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Don de la série « Christianisme de Kiev » par l’Université catholique d’Ukraine (Lviv)

Le 2 juin 2025 la bibliothèque byzantine du Collège de France a reçu en don de la part de l’Université catholique ukrainienne (Український Католицький Університет) une des séries les plus importantes produites par cette dernière et qui n’était encore présente dans aucune bibliothèque française, à savoir les 40 volumes parus à ce jour de Christianisme de Kiev. À cette occasion, une présentation sous forme de conférence a été organisée au Collège de France avec la participation des représentants de l’Université catholique ukrainienne, des chercheurs et de bibliothécaires.

Cette université privée est implantée à Lviv, en Ukraine. Elle est affiliée à l’Église grecque-catholique ukrainienne et a été inaugurée le 29 juin 2002. Elle est spécialisée en sciences humaines et sociales et développe un important réseau de collaborations internationales. Nombre de ses professeurs sont ainsi formés dans des universités occidentales et certains y ont soutenu leur thèse.

L’Université catholique ukrainienne joue aussi un rôle important dans le pays. Pendant la « Révolution de la dignité » en 2013-2014, elle s’est activement jointe au mouvement de protestation1. Lorsque la guerre a débuté le 24 février 2022, près d’une centaine de personnes de la communauté universitaire ont pris les armes et se sont levées pour défendre leur patrie.

Parmi de multiples projets, l’un d’eux concerne l’étude de l’histoire de l’Église et de la civilisation ukrainiennes qui se concrétise dans la série « Christianisme de Kyiv », lancée en 2013 afin de présenter les résultats scientifiques du programme de formation et de recherche du département des sciences humaines et du département de philosophie et de théologie. Cette initiative universitaire porte sur l’histoire de la métropole de Kyiv divisée en deux en 1596, l’une d’obédience orthodoxe et faisant partie du Patriarcat Œcuménique de Constantinople jusqu’en 1686, moment de son annexion par le Patriarcat de Moscou, et l’autre unie à l’Église catholique romaine.

Depuis 2015, le projet « Ukraine unie et tradition kiévienne » a été mis en place pour approfondir l’idée de la tradition chrétienne ukrainienne et souligner le lien millénaire entre la culture ukrainienne et le christianisme. L’objectif académique du programme réside dans l’étude critique des sources théologiques, canoniques, sociales et culturelles de la tradition de la métropole de Kyiv en s’appuyant sur une méthode comparative élargie aux traditions chrétiennes byzantines, de l’Occident latin et des communautés orthodoxes orientales, ainsi qu’à la réception de l’idée d’unité dans les pays slaves.

Dans le cadre de ce programme, l’accent est mis sur l’étude interdisciplinaire de la tradition kiévienne, formée à la frontière entre l’Orient et l’Occident. Cette tradition se caractérise par un rite liturgique byzantin slave (la liturgie orientale), une pensée théologique originale, un droit canonique local (le territoire canonique unifié), une spiritualité spécifique, des pratiques sociales, culturelles et religieuses partagées et enfin une langue slave codifiée. Ces éléments ont été à l’origine d’une certaine continuité culturelle et ont ouvert la voie à la formation d’identités nationales et à l’émergence de nouvelles communautés ecclésiastiques en Europe de l’Est et en Europe centrale.

La majeure partie des volumes de cette série ont été publiés en ukrainien et comportent des éditions de textes originaux en vieux slave, vieux russe (vieil ukrainien), latin, polonais ou italien. Un volume comporte toutefois des articles en espagnol et ukrainien, deux volumes sont entièrement en anglais et un volume comporte des articles en ukrainien, polonais, biélorusse et anglais.

Les volumes de la série concernent l’histoire de l’Ukraine, particulièrement de la métropole de Kyiv, ainsi que la civilisation ukrainienne et peuvent être classés selon les axes suivants.

Administration centrale

Ici peuvent être cités les volumes concernant le système fiscal de l’Église en Ukraine depuis le Moyen Âge jusqu’à l’Époque moderne (vol. 1), l’histoire de l’unification et de l’administration de la métropole orthodoxe de Kyiv au XVIIIe siècle (vol. 4), les conciles de l’archidiocèse de Kyiv des XVe-XVIIIe siècles (vol. 14) et le concile de Zamość de 1720 (vol. 23).

Diocèses et paroisses

Sont réunis sous ce thème les volumes sur l’histoire du diocèse de Volodymyr-Brest au cours des XIe et XVIIIe siècles (vol. 2), du diocèse gréco-catholique de Loutsk à la fin du XVIIIe siècle (vol. 13), de la paroisse de Pyriatyn au cours de la seconde moitié du XVIIIe siècle (vol. 30).

Monachisme

Le monachisme ukrainien est abordé dans les volumes consacrés aux communautés monastiques féminines des diocèses de Lviv et de Peremyshl (vol. 5), au monastère et église de la Sainte-Trinité à Vilnius (vol. 16), à la lecture des moines du diocèse de Lviv aux XVIIe et XVIIIe siècles (vol. 26).

Éducation, culture, littérature, théologie

On peut ici citer les travaux relatifs à l’œuvre littéraire des écrivains ecclésiastiques célèbres, comme Kyrylo Stavrovetsky-Tranquillon (XVIIe s., vol. 6), métropolite Misaël (XVe s., vol. 15), Kyrylo Stavrovetsky-Tranquillon (XVe s., vol. 24), à l’influence des apocryphes sur la littérature ukrainienne (vol. 7), à l’héritage culturel (vol. 12, 21, 29 et 34). Enfin, le volume à la mémoire d’Ihor Skochylias, fondateur de la série, tient une place importante et propose des études sur l’histoire et la civilisation ukrainiennes (vol. 25).

Études bibliques, traductions slaves de la Bible

Trois volumes touchent les sciences bibliques. Dans cette série nous trouvons deux volumes avec une édition critique de livres de la Bible (Livre de Josué et Livre de la Genèse) en vieux slave (vol. 9 et 22) et un volume consacré aux études bibliques en Ukraine en général (vol. 8).

Hagiographie, culte des saints et prosopographie

Trois volumes concernent les questions d’hagiographie. L’un est consacré à un saint ukrainien gréco-catholique, Josaphat Kuntsevych (vol. 33), l’autre à un saint commun aux Églises orthodoxe et catholique, saint Clément de Rome (vol. 20). Le troisième concerne une sainte occidentale, sainte Thérèse et l’Ukraine (vol. 10).

Liturgie et chant liturgique

Cet ensemble comporte quatre volumes d’étude du chant ecclésiastique ukrainien (vol. 11, 18, 27, 28) et deux d’étude liturgique : l’un consacré à l’étude comparative de Menologia ukrainiens et russes (vol. 31), l’autre étant la version anglaise révisée du volume sur l’Euchologia de Dmitrievskii (vol. 32).

La série dont la bibliothèque Byzantine a été donataire constitue en somme un effort très important pour écrire l’histoire du peuple ukrainien et de son Église de manière objective et scientifique. Il faut admettre qu’en Occident les historiens étudient peu l’histoire des peuples assujettis à des forces étrangères or le peuple ukrainien a connu plusieurs dominations : la Pologne, la Lituanie, l’empire austro-hongrois et même, pour une brève période, l’Empire Ottoman se sont succédé à l’ouest du pays, tandis qu’à l’est l’Ukraine a été occupée par l’empire de Russie et, à partir de 1945, la totalité du pays l’a été par l’Union soviétique jusqu’à la déclaration d’indépendance en 1991. Pendant cette longue période d’occupation de la partie occidentale de l’Ukraine, la religion a permis au peuple ukrainien de garder son identité nationale, l’appartenance à l’Orthodoxie ou à l’Église gréco-catholique ayant évité l’assimilation notamment grâce à la préservation des particularités liturgiques. Cependant, durant l’occupation russe de la partie orientale de l’Ukraine, ce particularisme joua un rôle inverse, les livres en slavon liturgique de type ukrainien ont vite été remplacés par ceux venus de Moscovie et différentes influences et pressions ont facilité l’« occupation spirituelle » ou culturelle qui a catalysé l’assimilation avec les Russes et la déperdition de la langue. En Ukraine de l’est, la russification a ainsi concerné des régions entières. L’historiographie soviétique présentait les bienfaits de l’occupation russe et soulignait également les similitudes entre les peuples en gommant les particularités de la culture ukrainienne, et pendant longtemps une bonne partie de l’historiographie occidentale a suivi cette ligne.

Pour toutes ces raisons on peut estimer cette donation, désormais référencée sur Omnia, le portail documentaire du Collège de France, comme très importante pour la communauté des chercheurs en France.

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  1. Le corps enseignant, le personnel et les étudiants étaient présents sur la place Maïdan et dans la chaîne humaine de l’unité, dressant des barricades, résistant aux forces de sécurité et secourant les blessés. L’un des enseignants de l’Université catholique d’Ukraine a fait également partie des héros de la « Centaine céleste » qui sacrifièrent leur vie pour la dignité et la liberté []
Konstantinos Vetochnikov
Konstantinos Vetochnikov

OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Konstantinos Vetochnikov (1 décembre 2025). Don de la série « Christianisme de Kiev » par l’Université catholique d’Ukraine (Lviv). Colligere. Consulté le 12 juin 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/15919


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